經(jīng)過(guò)石牌坊廠家多方面查證資料，可以確定石牌坊制作，起于宋元而盛于明清。但石牌坊制作最原始的雛形，在春秋時(shí)期，就已經(jīng)開(kāi)始出現(xiàn)，只是正式成型于宋。我們專業(yè)石牌坊廠家，嘉祥縣長(zhǎng)城石雕廠，從另一個(gè)角度，來(lái)解說(shuō)石牌坊制作的演變。在石牌坊制作的演變過(guò)程中，可以將石牌坊建筑，分為實(shí)用型石牌坊制作、混合型石牌坊制作、象征性石牌坊制作、獨(dú)立性石牌坊制作，這四個(gè)主要類型。

1、實(shí)用型石牌坊制作

觀察現(xiàn)存石牌坊制作，會(huì)發(fā)現(xiàn)其柱和橫梁，所有的村莊石牌坊建筑的兩大基本構(gòu)成要素，都是相同的，所不同的僅是柱子和橫梁的數(shù)量、外形及其組合關(guān)系的不同，質(zhì)上并無(wú)差別。石牌坊制作這種門洞式公共建筑，實(shí)源于原始社會(huì)氏族聚居村莊，入口處的兩柱架一橫梁的門型建筑。

此門型制簡(jiǎn)單，可能是早期人類，從自然山洞到村落定居后，依照洞口的形狀仿制的實(shí)用建筑。最為簡(jiǎn)單的做法，是在兩根柱上搭上橫梁，兩柱分別與兩邊的圍欄相連，橫梁與柱子頂部固定，兩柱中間留有進(jìn)出村落的位置。這種門型結(jié)構(gòu)，可以抵擋動(dòng)物野獸的入侵，還是劃分自有領(lǐng)地的界限。

這種石牌坊制作結(jié)構(gòu)，來(lái)源于對(duì)自然界的模擬，較多地注重作為“門”的實(shí)用價(jià)值，屬于實(shí)用型石牌坊制作。現(xiàn)在中國(guó)北方農(nóng)村，依然存在這種簡(jiǎn)單的鄉(xiāng)村石牌坊。

2、混合型石牌坊制作

從春秋至唐，城市多采里坊制。城內(nèi)被道路分成若干居民區(qū)，這些居民區(qū)，隋代稱“里”，唐代稱“坊”。坊與坊之間有墻相隔，墻中央設(shè)門，稱為坊門。里坊門跨街立，供里坊人出入，石牌坊的最初稱，謂便來(lái)源于此。

里坊門在當(dāng)時(shí)具多種功能，一是有防止犯罪，維護(hù)社會(huì)治安之用；二是作劃分區(qū)域的界限，也為區(qū)域間彼此通行的道路；三是將刻有教化之意的坊名匾牌，懸掛于坊門，于坊內(nèi)百姓有教化作用；四是賦予不同社會(huì)地位的人群聚居地域的象征意義。里坊門就屬于，功用混合型石牌坊制作類型。

3、象征型石牌坊制作

里坊門到宋時(shí)，其具有的實(shí)用目的性，逐漸被建筑本身，所體現(xiàn)出的主體象征性替代。象征型石牌坊制作，主要有烏頭門和欞星門。

烏頭門

隋唐時(shí)代，坊門的建筑藝術(shù)達(dá)到新高度，將華表柱移作為坊門兩根立柱，這種門被稱為烏頭門。烏頭門莊重華貴，氣勢(shì)恢弘，成了當(dāng)時(shí)上層階級(jí)標(biāo)榜“名門權(quán)貴、世代官宦”的建筑物。烏頭門在宋代的《營(yíng)造法式》中又被稱為“閥閱”，因顏師古曾說(shuō)：“古者以積功為閥”，“經(jīng)歷為閱”。烏頭門雖名稱、結(jié)構(gòu)未改，卻又有了旌表的功能。

欞星門

烏頭門在宋代以后多稱欞星門，清袁枚曾指出為靈星門之訛，欞星即靈星。漢代有祭天先祭靈星的規(guī)定。宋時(shí)于祭天的郊臺(tái)設(shè)置了靈星門。宋景定年間，開(kāi)始將其用于孔廟祭祀，意為尊孔同尊天，但靈星實(shí)與孔廟無(wú)甚關(guān)聯(lián)，因門形如窗欞，就作欞星。其結(jié)構(gòu)形制與烏頭門相差不大，功能用途是為了表達(dá)對(duì)圣人孔子的崇敬。宋代烏頭門已逐漸被欞星門所代替。

4、獨(dú)立型石牌坊制作

到北宋中葉，原封閉式的里坊制，逐漸被開(kāi)放的街巷制所取代。坊墻被拆除，干道上的坊門保留，門扇也拆除，成為跨街而立的不連墻體、沒(méi)有門扇的獨(dú)立石牌坊，由此確立里坊門的獨(dú)立地位，青石牌坊、花崗巖石牌坊等，都是如此。獨(dú)立坊門裝飾更繁華，旌表紀(jì)念功能更突出，形制也變得式樣繁多，在原來(lái)二柱一橫梁的簡(jiǎn)單式樣，演化繁衍出多柱多橫梁的石牌坊制作形式。獨(dú)立型石牌坊制作體勢(shì)更加宏偉，并施加斗拱和屋蓋，并裝飾形態(tài)神韻各異，具有美好象征意義的動(dòng)植物圖案。

宋以后特別是明清時(shí)代的石牌坊制作，不僅在體現(xiàn)主體精神的意義方面，更加清晰，在石牌坊建筑結(jié)構(gòu)上，也更加表征其個(gè)體性格，在實(shí)體和精神兩方面，都是脫離其它影響，石牌坊制作建筑顯示獨(dú)立品格。

編輯：張志爽

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