建造在村口的農村入村大門牌樓，是新農村建設的標志性建筑，有著極好的裝飾效果。從石牌坊廠家提供的農村牌樓圖片來看，入村大門牌坊上面雕刻有精美的紋飾圖案，除了常見的龍鳳等吉祥紋飾外，人物故事圖案雕刻，也經常出現在農村入村大門牌樓之中。

農村入村大門牌樓雕刻是人物故事圖案，凝聚了勞動者的匠心經營，集中、概括地對歷史事件、神話傳說或日常生活等題材的描摹和再現。自春秋戰國時期，人物故事圖案較常見地應用于石牌坊建筑裝飾之中，裝飾題材上，有的以記錄歷史之事警示當代之人，如堯、舜、禹、老子等歷史人物及歷史故事；有的以彰顯屋主寧靜、灑脫的處世之道，如“竹林七賢”圖案。

宋代之后，因風俗畫的興盛，農村入村大門牌樓雕刻的人物故事圖案，多以勞動人民的日常生活題材為主，如嬉嬰、打漁、牧馬圖案。或是將戲曲故事中的神仙人物賦予世俗化色彩，如八仙、羅漢、濟公、壽星、鐘馗等道釋神仙，通過民間藝人的提煉，對其性格、性別、神態、身份等，予以栩栩如生的刻畫表現，以深淺雕刻的工藝，裝飾于石牌坊建筑裝飾構件之中。

明清時期，人物故事圖案已形成較為穩定和程式化的表達方式。蘇州、常州地區的農村入村大門牌樓建筑裝飾之中，人物故事圖案常雕繪于門樓的橫枋裝飾帶及兜肚裝飾、格扇裝飾和屋脊裝飾之中。例如蘇州木瀆柳家門樓的橫枋裝飾帶兩側雕繪了富有神話色彩的八仙過海圖；蘇州木瀆柳家門樓及無錫薛福成故居惠然堂磚雕門樓的兜肚裝飾中，雕刻了富有勞動人民生活氣息的裝飾圖案。

農村入村大門牌樓格扇裝飾中的人物故事圖案，一般以淺雕或線雕的雕刻技法呈現。例如蘇州太平天國忠王府格扇裙板的師徒傳教圖；無錫薛福成故居務本堂格扇裙板的人物山水圖及常州民元里格扇裙板的田間牧牛圖等等。而農村入村大門牌樓屋脊裝飾多以深雕技法于屋脊脊首或脊翼處雕繪。如蘇州退思園中建筑的脊首處，深雕壽星圖案；無錫淮湘昭忠祠兩側的脊翼，用深雕工藝，分別雕刻了八戒、沙僧的仙人圖案；常州競園的脊首，深雕了五位仙人坐鎮，皆為祈奉仙人、鎮宅辟邪、求吉納福之用。

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