當人們進入寺院時，第一眼看到的就是雄偉的石雕山門牌樓，這些寺院牌坊制作精美，主要以三門石牌坊和五門石牌坊為主。那么，這些寺院牌坊制作，都有哪些作用呢？

在我國的寺院建筑中，因其深受傳統(tǒng)建筑群體空間觀影響，佛教寺院強調(diào)的空間，是建筑群所在整體寺院空間。從外部通往寺廟主體建筑群，通常會有一個前導部分，即寺院山門牌坊。這座寺院牌坊，既是主要的交通路線，又是整個寺觀空間序列的前奏曲。

從建筑學的意義上看，石雕山門牌樓這樣的寺院牌坊，是建筑軸線序列的開端，引人入勝，醞釀空間高潮，預示著后面建筑序列的豐富多彩。如洛陽白馬寺主要建筑位于南北向的中軸線上，依次為山門牌坊、天王殿、大佛殿、大雄殿、接引殿、清涼臺、毗盧閣和齊云塔院的齊云塔。

寺院牌坊制作形體，與甲骨文中的“門”字十分相似，由在豎向上支撐和傳遞荷載的立柱，與橫向上聯(lián)系的梁枋架構而成的門洞式建筑，屬于傳統(tǒng)的牌坊建筑。寺院石牌坊制作中，除了部分加以檐樓豐富外部形態(tài)特征外，也不乏各種小構件，如斗拱、雀替、勾頭等，給石雕山門牌樓建筑，增添了獨特的藝術氣息。

在封建社會時期，立牌坊有著嚴格的等級規(guī)定，民間有“庶民廬舍，不過三間五架”之說，也就是說建造農(nóng)村牌坊，*多是四柱三門五樓牌坊制作樣式，而“六柱五間”為皇家專用形式。然而有些石雕山門牌樓制作中，卻有六柱五間石牌坊，足見寺院牌坊崇高的社會地位。

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編輯：張志爽

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